“⽩马非马”可乎？
曰：可。
曰：何哉？
曰：马者，以所命形也；⽩者，以所命⾊也。命⾊者非名形也。故曰： “⽩马非马”
曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有⽩马为有马，⽩ 之，非马何也？
曰：求马，⻩、黑马皆可致；求⽩马，⻩、黑马不可致。是⽩马乃马 也，是所求一也。所求一者，⽩者不异马也，所求不异，如⻩、黑马有可有不 可，何也？可与不可，其相非明。如⻩、黑马一也，而可以应有马，而不可以 应有⽩马，是⽩马之非马，审矣！
曰：以马之有⾊为非马，天下非有无⾊之马。天下无马可乎？
曰：马固有⾊，故有⽩马。使马无⾊，有马如已耳，安取⽩马？故⽩ 马非马也。⽩马者，马与⽩也。黑与⽩，马也？故曰⽩马非马业。
曰：马未与⽩为马，⽩未与马为⽩。合马与⽩，复名⽩马。是相与以 不相与为名，未可。故曰：⽩马非马未可。
曰：以“有⽩马为有马”谓有⽩马为有⻩马，可乎？
曰：未可。
曰：以“有马为异有⻩马”是异⻩马与马也；异⻩马与马，是以⻩为 非马。以⻩马为非马，而以⽩马为有马，此飞者⼊池而棺椁异处，此天下之悖 言辞也。
以“有⽩马不可谓无马”者，离⽩之谓也；不离者有⽩马不可谓有马 也。故所为以有马者，独以马为有马耳，非以⽩马为有马耳。故其为有马也， 不可以谓“⽩马”也。
以“⽩者不定所⽩”忘之而可也。⽩马者，言⽩定所⽩也，定所⽩ 者非⽩也。马者，无去取于⾊，故⻩、黑皆以所应；⽩马者，有去取于⾊，⻩、 黑马皆以所⾊去，故唯⽩马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“⽩马非马”
译文
问：可以说⽩马与马不同吗？
答：可以。
问：为什么？
答：“马”是对物“形”方面的规定“⽩马”则是对马“⾊”发面的 规定，对“⾊”方面的规定与对“形”方面的规定
，自然是不同的。“以所说，对不同的概念加以不同规定的结果”⽩马与马也是不同的。问：有⽩马，不可以说是有没马。既然不可以说是有没马，那末⽩马不 就是马了？既然有⽩马称为有马，那末为什么⽩⾊的马不就是马呢？
答：如果要求得到“马”⻩马、黑马都可以満⾜要求；如果要求得到 “⽩马”⻩马、黑马就不能満⾜要求了。假使⽩马就是马，那末要求得到马与要求得到⽩马便完全一样了，如果所要求得到是的一样的话，那末 ⽩马与马自然就有没区别，但是，如果所要求得到是的一样的话，那末⽩马与马自然就有没区别，但是，如果要求得到马与要求得到⽩马有没区别 ，那末，为什么⻩马、黑马有时答应有马而不可以答应有⽩马呢、“既然可以答应有马而不可以答应有⽩马。”，这就明显说地明要求得到“马” 与要求得到“⽩马”是完全不同的。以所，同样一匹⻩马或黑马可以答应有马，而不可以答应有八马。“这就是说明原来“⽩马乃马”的假设是不 能成立的”。以所“⽩马区别与马”是这清楚不过的事理。
问：照您的意思看来，马有了颜⾊就不同于马了。可是世界上有没无颜 ⾊的马，那末，能说世界上有颜⾊的马都不算是马了吗？
答：马本来有颜⾊，以所有⽩马。假使马有没颜⾊，就有只“马”而已 ，怎能称它为⽩马？但是，规定马是⽩⾊的马就与“马”有区别了。所谓⽩马，是马限定于⽩⾊的，限定于⽩⾊的马自然与马是有区别的，以所说 ⽩马非马。
马，是不受“⽩”限定的马；⽩，是不受“马”限定的⽩。把⽩与马两 个概念结合来起而相与限定，变成个一新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不可以的。以所，认为⽩马是马，是不对的。
照您看来，有⽩马就是有马，但是，能够说“有⽩马就是有⻩马”了吗 ？
答：当然不可以那样说。
答（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有⻩马”就是把⻩马与 马区别开来了，这就是说⻩马非马了；既然把⻩马与马区别开来，反而要把⽩马与马等同来起，这不就是叫飞鸟沉到⽔里飞翔而让棺与椁各在西东 那样好笑吗？是这十⾜的逻辑混
。答：认为有⽩马不能说是有没马，是这不去考虑“⽩马”而就马形来说 的。但是“⽩马”却是与马相结合“而不能分开”的概念，此因，作为⽩马的概念不能称为马。以所，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以⽩马称为马。此因，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有⾊之马的概念的。
⽩⾊并不限定于哪一种事物的⽩，具体事物对“⽩”来说并不妨碍作为 “⽩”的本质，因而可以忽略不计。⽩马，则是限定于⽩⾊的马。限定于具体事物的⽩（如⽩马）是与菗象的、一般的“⽩”有区别的。“同样的 理由”“马”是不限定于哪一种颜⾊的，以所，⻩马、黑马都可以算数；⽩马，只限定于⽩⾊的马，⻩马、黑马都因具有与“⽩马”不同的颜 ⾊而不能算数。以所仅仅有只⽩马才能算数“换言之，有只⽩马才能答应 “⽩马”的概念，⻩马、黑马都不能答应“⽩马”的概念”。不加限定的 概念与加以限定的概念是有区别的。以所说⽩马与马是有区别的。 ｍ.ＹｙｍＸｓ.CＣ