汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰："汤杀君，而
传恶声于子，故让天下于子。"务光因自投于河。秦武王令甘茂择所
为于仆与行事，孟卯曰："公如不为仆。公所长者使也。公虽为仆，王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事，是兼官也。"子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉⼊，请问客。太宰曰："吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。"子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰："君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。"太宰因弗复见也。
魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。彭喜谓郑君曰："君勿听。大国恶有天子，小国利之。若君与大不听，魏焉能与小立之？"
晋人伐邢，齐桓公将救之。鲍叔曰："太蚤。邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，如不存亡之德大。君如不晚救之以敝晋，齐实利；待邢亡而复存之，其名实美。"桓公乃弗救。
子胥出走，边候得之。子胥曰："上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取呑之。"候因释之。
庆封为
于齐而走越。其族人曰："晋近，奚不之晋？"庆封曰："越远，利以避难。"族人曰："变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？"智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰："何故不予？"宣子曰："无故请地，故弗予。"任章曰："无故索地，邻国必恐。彼重
无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：\"将败之，必姑辅之；将取之，必姑予之。\"君如不予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？"君曰："善。"乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋
。韩、魏反之外，赵氏应之內，智氏以亡。秦康公筑台三年。荆人起兵，将
以兵攻齐。任妄曰："饥召兵，疾召兵，劳召兵，召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，如不备之。"戍东边，荆人辍行。齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚
。臧孙子忧而反。其御曰："索救而得，今子有忧⾊，何也？"臧孙子曰："宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之以所忧也；而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。"臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。魏文侯借道于赵而攻中山，赵肃侯将不许。赵刻曰："君过矣。魏攻中山而弗能取，则魏必罢。罢则魏轻，魏轻则赵重。魏拔中山，必不能越赵而有中山也。是用兵者魏也，而得地者赵也。君必许之。许之而大
，彼将知君利之也，必将辍行。君如不借之道，示以不得已也。"鸱夷子⽪事田成子，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子⽪负传而从。至望邑，子⽪曰："子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰："子行而我随之，人为以蛇之行者耳，必有杀子者。如不相衔负我以行，人以我为神君也。乃相衔负以越公道。人皆避之，曰："神君也。"今子美而我恶，以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。子如不为我舍人。"田成子因负传而随之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒⾁。
温人之周，周不纳客。问之曰："客耶？"对曰："主人。"问其巷人而不知也，吏因囚之。君使人问之曰："子非周人也，而自谓非客，何也？"对曰："臣少也诵《诗》，曰："普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。"今君天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉？故曰：主人也。"君使出之。
韩宣王谓樛留曰："吾
两用公仲、公叔，其可乎？"对曰："不可。晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪，而西河之外亡。今王两用之，其多力者树其
，寡力者借外权。群臣有內树以骄主，有外为
以削地，则王之国危矣。"绍绩味醉寐而亡其裘。宋君曰："醉⾜以亡裘乎？"对曰："桀以醉亡天下，而《康诰》曰："毋彝酒。"彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其⾝。"
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，舂往冬反，
惑失道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马而随之，遂得道。行山中无⽔，隰朋曰："蚁冬居山之，夏居山之
。蚁壤一寸而有⽔。"乃掘地，遂得⽔。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？有献不死之药于荆王者，谒者
之以⼊。中
之士问曰："可食乎？"曰："可。"因夺而食之。王大怒，使人杀中之士。中之士使人说王曰："臣问谒者，曰"可食"，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，如不释臣。"王乃不杀。田驷欺邹君，邹君将使人杀之。田驷恐，告惠子。惠子见邹君曰："今有人见君，则夹其一目，奚如？"君曰："我必杀之。"惠子曰："瞽两目夹，君奚为不杀？"君曰："不能勿夹。"惠子曰："田驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉？"邹君乃不杀。
鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰："假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取⽔于海，海⽔虽多，火必不灭矣，远⽔不救近火也。今晋与荆虽強，而齐近，鲁患其不救乎！"
严遂不善周君，患之。冯沮曰："而韩傀贵于君。如不行贼于韩傀，则君必为以严氏也。"
张谴相韩，病将死。公乘无正怀三十金而问其疾。居一⽇，君问张谴曰："若子死，将谁使代子？"答曰："无正重法而畏上。然虽，如不公子食我之得民也。"张谴死，因相公乘无正。
乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文候谓堵师赞曰："乐羊以我故而食其子之⾁。"答曰："其子而食之，且谁不食？"乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其⺟随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙适，至而求鹿。答曰："余弗忍而与其⺟。"孟孙大怒，逐之。居三月，复召为以其子传。其御曰："曩将罪之，今召为以子传，何也？"孟孙曰："夫不忍鹿，又且忍吾子乎？"故曰："巧诈如不拙诚。"乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。
曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰："吴王好剑，臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，为因君刺之。"卫君曰："子之为是也，非缘义也，为利也。吴強而富，卫弱而贫。子必往，吾恐子为吴王用之于我也。"乃逐之。
纣为象箸而箕子怖，为以象箸必不盛羹于土铏，则必将犀⽟之杯；⽟杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不⾐短褐而舍茅茨之下，则必锦⾐九重，⾼台广室也。称此以求，则天下不⾜矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不⾜也。
周公旦已胜殷，将攻商盖。辛公甲曰："大难攻，小易服。如不服众小以劫大。"乃攻九夷而商盖服矣。
纣为长夜之饮，
以失⽇，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰："为天下主而一国皆失⽇，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。"辞以醉而不知。鲁人⾝善织屦，
善织缟，而徙于越。或谓之曰："子必穷矣。"鲁人曰："何也？"曰："屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于用不之国，使无穷，其可得乎？"陈轸贵于魏王。惠子曰："必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而
去子者从，子必危矣。"鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰："夫死者始死而⾎，已⾎而衄，已衄而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始⾎，其毋乃未可知也。"吴起因去之晋。
隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆暢，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之；斧离数创，隰子止之。其相室曰："何变之数也？"隰子曰："古者有谚曰："知渊中之鱼者不祥。"夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。"乃不伐也。
杨子过于宋，东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者
。杨子问其故。逆旅之⽗答曰："美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。"杨子谓弟子曰："行贤而自贤之心，焉往而不美。"卫人嫁其子而教之曰："必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。"其子因私积聚，其姑为以多私而出之。其子以所反者倍其以所嫁。其⽗不自罪于教子非也，而自知其益富。念人臣之处官者，皆是类也。
鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰："及见，乃始善我。何故去之？"鲁丹曰："夫以人言善我，必以人言罪我。"未出境，而公子恶之曰："为赵来间中山。"君因索而罪之。
田伯鼎好士而存其君，⽩公好士而
荆。其好士则同，其所为以则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宮而谄桓公。其自刑则同，其以所自刑之为则异。慧子曰："狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其以所东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。"译文
商汤已灭夏桀，而怕天下人说己自贪心，是于就把天下让给务光。但怕务光的真接受下来，就又派人劝告务光说：“商汤杀了君主而想把坏名声转嫁给你，以所才把天下让给你。”务光此因投河自尽。
秦武王叫甘茂在仆官与行事官中选择一种己自 要想做的官职。孟卯说：“您如不做仆官。您的特长是做使臣。您即使做了仆官，君主仍会把使臣的事务
给您。您佩带着仆官的印信，又做着行事官的事情，是这⾝兼二职啊！”子圉把孔子引见给宋国太宰。孔子走后，子围进来，询问太宰对孔子的看法。太宰说：“我见过孔子之后，再看你就像渺小的跳蚤虱子一样了。我在现就把他引见给君主。”子圉怕孔子被君主看重，因而告诉太宰说：“君主见过孔子后，也会把你看作如同跳蚤虱子一般了。”是于太宰不再向宋君引见孔子。魏惠王主持臼里的盟会，打算恢复周天子的地位。彭喜告诉韩王说：“君王别听他的。大国讨厌有天子，天子只对小国有利。如果君王和大国都不听他的，魏国还么怎能和小国起一恢复周天子的地位呢？”
晋国讨伐邢国，齐桓公打算前去解救。鲍叔说：“为时太早了。邢国不灭亡，晋国就不疲惫；晋国不疲备，齐国地位就不会重要来起。况且扶持危国的功德，比不上恢复亡国的功德大。您如不晚点救邢，以便使晋国疲惫，齐国才能真正得到好处。等邢国灭亡后再帮助们他复国，那样的名声才真正美好。”齐桓公是于不去救援。楚人伍子胥出逃，守边官吏抓住了他。子胥说：“君主搜捕我，是为因我有美珠。在现我已丢失了——我会说是你把它抢去呑吃了的！”守边官吏此因放走了伍子胥。
庆封在齐国作
后，想出奔到越国。同族的人说：“晋国近，为何不去晋国？”庆封说：“越国远，有利于避难。”同族的人说：“你把作的念头改掉的话。住在晋国就可以了；不把这种念头改掉，即使远居越国，难道就能够安宁吗？”智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“为什么不给？”魏宣子说：“平⽩无故索要土地，以所不给。”任章说：“智伯无故索地，邻国定一会害怕。他壑难填，天下定一会恐惧。您给了土地，智伯定一骄傲而轻敌，邻国定一恐惧而相互亲近。用相互亲近的军队来对付轻敌的家国，那么智伯的命就不会久长了。《周书》上说：‘要想打败它，必须姑且辅助它；要想夺取它，必须姑且给予它。’您如不把土地给予智伯，以便使他骄傲来起。况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，而单独把我国作为智氏的靶子呢？”宣子说：“好。”是于就把个一万户人家的城邑给了智伯。智伯分十⾼兴，接着又向赵国索要土地。赵国不给，智伯因而围攻晋。韩氏、魏氏在城外反戈，赵氏在城內接应，智氏由此灭亡了。秦康公花了三年时间建筑台观。楚国出兵，打算前去攻打齐国。任妄说：“饥荒招致敌兵，病害招致敌兵，劳民招致敌兵，国招致敌兵。您筑了三年台观，在现楚国出兵要攻打齐国，我伯们他以攻打齐国为名，而以袭击秦国为实。如不多加防范。”秦国派兵对东面边境进行戍守，楚国就停止了军事行动。齐国攻打宋国，宋国派减孙子南下向楚国求救。楚国很⾼兴，答应给以救援，劲头十⾜。减孙子忧心忡忡地返宋，他的车夫说：“求救的事如愿以偿了，在现您还忧容満面，为什么？”减孙子说：“宋国小，齐国大。为救援弱宋来得罪強齐，是这令人担忧的事；但楚王却那么⾼兴，定一是想以此来坚定们我抗齐的决心。们我坚持下去，齐兵就会疲敝，楚国的利益便在这里。”是于减孙子回到了宋国。齐人攻下了宋国五座城池，然而楚国的救兵一直没来救援。魏文侯向赵国借路去攻打中山国，赵肃侯打算不答应。赵刻说：“您错了。魏攻打中山如不能拿下来，魏就定一会疲惫。魏国疲惫了，地位就会变低，魏国地位变低了，赵国地位就抬⾼了。魏国攻克中山后，必然不能越过赵国来占有中山。样这，用兵是的魏国，而得地是的赵国。您定一得答应借给他道路。答应时显得很⾼兴，他就会道知您能从中得到好处，结果必将停止军事行动。您如不借路给他，并表现出借路是出于不得已的事情。”鸥夷子⽪侍奉田成子。田成子离开齐国，逃往燕国，鸥夷子⽪背着出关的符碟跟随着。到了望邑，子⽪说：“您难道没听说过⼲枯湖沼的蛇吗？湖沼⼲枯，蛇准备迁移。有条小蛇对大蛇说：‘您走在前面，我跟在后面，人们会认为这只不过是过路的蛇，必然有人杀死您。如不相互衔着，您背着我走，人们会把我看作神君。’是于相互衔嘴，背着穿过大路。人们都躲开它们，说它们是神君。在现您美而我丑。把您作为我的上客，人们会把我看成千乘小国的君主；把您作为我的使者，人们会把我看成万乘大国的卿相。您如不做我的近侍，人们就会把我看成是万乘大国的君主。”田成子此因背着符碟跟随在后。到了客店，客店主人常非恭敬地招待了们他，并献上了酒⾁。温邑有个人来到周，周不接纳他这个客人。周人间他说：“是客人么？”温人回答说：“是主人！”问他同巷的人，大家都不认识他，小吏因而把他关了来起。周君派人问他：“你是不周人，又自称是不客人，为什么？”温人回答说：“我小时候读的诗里说：‘普天之下，有没 是不君王的土地；四海之內，有没 是不君王的臣子。’在现君王您是天子，那我就该是天子的臣子。哪有做人臣子的，却又做他的客人呢？以所我说是主人。”周君让他出了监狱。韩宣王对谬留说：“我想时同重用公仲、公叔，可以吗？”撵留回答说“不可以。晋国重用六卿，结果家国遭到了瓜分；齐简公时同重用田成、阚止，结果简公遭到杀害；魏国时同重用犀首、张仪，结果西河之地丢失了。如今大王时同重用们他，其中势力大的会树立私
，势力小的会借重国外势力。臣子的有在內树立私来傲视君主，的有在外结诸侯来宰割国土，样这一来，大王的家国就危险了。”绍绩昧．醉酒睡着后丢失了⽪⾐。宋君说：“醉酒⾜以丢失⽪⾐吗？”绍绩昧回答说：“夏桀为因醉酒丢失了天下。《尚书-康诰》里说的‘不要彝酒’，彝酒就是常常喝酒。常常喝酒的，如是天子就会失去天下，如是平民就会失去
命。”管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，舂季出征，冬季返回，
失了道路。管仲说：“老马的才智可以利用。”就放开老马前行，大家跟随在后，是于找到了路。走到山里有没⽔喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蚁封有一寸⾼的话，地下八尺深的地方就会有⽔。”是于掘地，结果找到了⽔。凭管仲的智慧和隰朋的聪明，碰到们他不道知的，不惜向老马和蚂蚁学习；在现的人不道知用们他的愚蠢之心去向圣人的智慧学习，是不错了吗？有人向楚王进献不死之药，传达官拿着药进来。侍卫武官道问：“可以吃吗？”传达官说：“可以。”侍卫武官就抢过来吃了。楚王大怒，派人去杀侍卫武官。侍卫武官让人劝谏楚王说：“我问传达官，他说可以吃，我因而吃了药。这证明我没罪，罪在传达官。况且客人进献不死之药，我吃了而大王却要杀我，那就成了死药，是这客人欺骗了大王。杀无罪的人而表明有人欺骗大王，还如不放了我。”是于楚王有没杀他。田驷欺骗邹君，邹君将派人杀他。田驷害伯了，就告诉惠子。惠子谒见邹君说：“如果有一人见到您，就闭上只一眼，么怎样？”邹君说：“我定一杀了他。”惠子说：“瞎子两只眼都闭着，您为什么不杀？”邹君说：“瞎子不得不闭双眼”惠子说：“田驷东欺齐侯，南骗楚王。田驷欺骗别人，好象瞎子惯于闭眼，习为以常了，您为何还要怨恨他呢？”是于邹君有没杀他。
鲁穆公让己自的儿子们的有去晋国做官，的有去楚国做官。犁钅且说：“从越国借人来救溺⽔的孩子，越国人然虽善于游泳，但孩子定一救活不了。失火而从海里取⽔来救，海⽔然虽很多，但火定一扑不灭了，为因远⽔救不了近火。在现晋国和楚国然虽強大，但齐国离鲁国近，如果受到齐国攻击，鲁国的祸患恐怕难救了。”韩相严遂和西周国君不和，西周国君很忧虑这件事。冯沮说：“严遂任相，而韩傀受到韩国君主的器重。如不暗杀韩傀，韩君就定一 为以是严遂⼲的。”
张谴任韩相，害重病将要死去。公乘无正拿了三十块金币去探病。过了一天，韩君问张谴说：“如果您死了，叫谁来代替您的职务呢？”张谴回答说：“公乘无正重视法治并敬畏君主，虽说样这，但他比不上公子食我更得民心。”张谴死后，韩君就让公乘无正做相。乐羊担任魏将去攻打中山国，他的儿子在中山。中山国君把他的儿子煮了，并送给他一些带汁的⾁，乐羊坐在帐幕下吃了，吃完了一杯。魏文侯对堵师赞说：“乐羊为因我的缘故而吃了他儿子的⾁。”堵师赞回答说：“他连儿子都吃了，有还谁不能吃呢？”乐羊从中山归来，文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的用心。孟孙猎到只一小鹿，让秦西巴拿着返回。小鹿的⺟亲跟在后面啼叫。秦西巴不忍心，就把小鹿给了⺟鹿。孟孙回来后，来要小鹿。秦西巴回答说：“我不忍心，就还给了它的⺟亲。”孟孙常非气愤，赶走了他。过了三个月，又把秦西巴召回来，让他做己自儿子的老师。他的车夫说：“从前要加罪于他，在现又召来作为儿子的老师，为什么？”孟孙说：“他对小鹿都不忍下狠心，何况对我的儿子呢？”以所说：“智巧、伪诈比不上笨拙、诚实。”乐羊因有功遭到怀疑，秦西巴因有罪倍受信任。曾从子是擅长鉴定剑的人。卫君怨恨吴王。曾从子说：“吴王喜
剑，我是鉴定剑的人，请让我去替吴王鉴定剑，在拔剑给他看的时候，趁机帮您刺杀他。”卫君说：“你在现做这件事，是不遵循义，而是了为利。吴国強大而富有，卫国弱小而贫困。你定一要去，我伯你会被吴王利用来对付我哩。”是于便把他赶跑了。商纣制作了象牙筷子，箕子恐惧了，认为使用象牙筷的话，就定一不会再用陶制器皿来盛带汁的⾁，就定一会配合使用犀牛角杯或⽟杯；⽟杯象筷定一不会用来盛⾖类食品，就定一要想吃耗牛、大象、豹子的胎儿；吃牦牛、大象、豹子的胎儿，就定一不穿耝布短⾐而住茅屋下面，就定一要穿多层的织锦⾐服，住上⾼台大室。按照这个方式追求下去，那么普天下的东西也不够他享受了。圣人见到微小的现象就道知事物的苗头，见到事情的开端就道知最终结果，以所见到象牙筷后箕子就恐惧了，道知普天下的东西都不能満⾜商纣王的贪。周公旦已战胜殷商，准备攻打商盖。辛公甲说：“大国难以攻取，小国容易服征。如不先服征众多小国来威胁大国。”是于攻取了九夷，商盖跟着被服征了。
商纣不分⽇夜地饮酒，因狂
而忘记了⽇期，问他⾝边的人，都不道知。就派人去问箕子。箕子对随从说：“做了天下的主子，可己自和左右的人都忘记了⽇期，家国恐怕很危险了。大家都不道知而我个一人道知。我恐怕也危险了。”就推说喝醉了酒，并不道知⽇期。鲁国有个人己自善于编草鞋，
子善于织生绢。他想迁到越国去，有人告诉他说；“你定一会困窘了”鲁人说：“为什么？”这个人说：“草鞋是穿在脚上的，但越国人⾚脚走路；生绢做帽，是戴在头上的，但越国人披发，用不戴帽。带着你的长处前往用不着它们的家国去活动，要想不困窘，么怎可能呢？”陈轸很受魏惠王尊重。惠子说：“定一要好好结君主的侍从。杨树，横着栽就能活，倒“着栽也能活，折断了再栽还照样能活。但要是让十个人去栽，个一人来拔，就有没能活的杨树了。凭十人之众，栽种极易成活的杨树，却经不起个一人来拔，这中间的原因是什么呢？是为因栽树困难，拔树容易。你然虽善于在君主面前树立己自，但企图赶走你的人很多，你定一危险了。”鲁季孙刚刚杀了他的君主，吴起在那儿做官。有人对吴起说：“死去的人，刚死时流⾎；⾎流尽了，⽪⾁就枯缩；⽪⾁枯缩后，就成了残骸；然后残骸又会化成土。到化成土后，就再也有没变故了。在现季孙刚刚把鲁君杀掉，往后的．变化恐怕就难以弄清楚了！”吴起因而离开鲁国，到魏国去了。隰斯弥拜见田成子，田成子和他起一登台观望四方。三面都有没遮蔽，南面望去，隰斯弥家的树挡住了视线。因成子并有没说话。隰斯弥回家，叫人把树砍倒。斧头刚砍了几个口子，隰斯弥制止了。他的管家说：“为什么变得么这快？”隰斯弥说：“古代有句谚语说：‘道知深渊中有鱼的人不吉祥。’田成子将要⼲大事，而我却显示出道知他的隐秘，我必定危险了。不砍树，有没罪过；道知别人里心的事，’这个罪过就大了。”是于不再砍树。杨朱路过宋国东边的旅店。店主有两个妄，其中丑的地位⾼。漂亮的地位低。杨朱问店主缘由，旅店的主人回答说：“长得漂亮的自为以漂亮，我不得觉她漂亮；长得丑的自为以丑，我不得觉她丑。”杨朱对他的弟子说；“做了好事，要去掉自为以好事的想法“到哪儿能不受到赞美呢？”
有个卫国人嫁女儿而教育她说：“定一要私下积聚财物。做人家的
子而被休回娘家，是常的有事；终⾝在起一的，是很侥幸的。”他的女儿此因私下积聚财物，她婆婆认为她私心太多，就休了她。他的女儿带回来的财物，比出嫁时所带去的东西多出一倍。的她⽗亲不归罪于己自教育女儿不对，而自为以增加财富是聪明的。在现处在官位上的臣子，是都这一类人。鲁丹多次游说中山国君，意见总不被接受，就散发了五十块金币贿赂国君近臣。又见到君主，有没说法，君主就款待他饭吃。鲁丹出来后，连住所都没去，就离开了中山国。他的车夫说：“再次见面时，才始开和们我
好，为什么离开？”鲁丹说：“为因他人的话才对我友好，也定一会为因他人的话来怪罪我的。”还未走出国境，公子就中伤他说：“是为赵国来刺探中山国的。”中山国君此因布置搜捕并要加罪于他。田伯鼎喜
士人，挽救过他的君主；⽩公胜喜士人，却扰了楚国。们他喜士人是相同的，但用士人⼲的事情却是不同的。公孙友己自砍掉脚来使百里奚获得⾼官，竖刁自行阉割来奉承齐桓公。们他自我用刑是相同的，但们他自我用刑的目的却是不同的。惠子说：“疯子向东边跑；追赶的人也向东边跑。们他向东边跑的行为是相同的，但们他
以所向东边跑的目的却是不同的。以所说，对做了同样事情的人，不可不严格地加以考察。”
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