唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如舂登台。我独泊兮，其未兆；吨吨兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。眾人皆有餘，而我独若遗。我愚人之心也哉，吨吨兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。眾人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食⺟。
译文及注释
译文
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，像好 有没尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴⾼采烈，如同去参加盛大的宴席，如同舂天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会出发嘻笑声。疲倦闲散啊，像好浪子还有没归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不⾜。我真是有只一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我
糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我样这淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”注释
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，是这晚辈回答长辈的音声；阿，怠慢地答应，是这长辈回答晚辈的音声。唯的音声低，阿的音声⾼，是这区别尊贵与卑
的用语。2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔
、兴⾼采烈的情状。7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如舂登台：好似在舂天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：有没征兆、有没预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀己自。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不⾜的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食⺟：⺟用以比喻“道”道是生育天地万物之⺟。此名意为以守道为贵。
评析
任继愈在《老子新译》中说“老子对当时许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把己自看得比谁都⾼明。而在表面上却故意说了些贬低己自的话，说己自低能、糊涂、有没本领，实其是从反面抬⾼己自，贬低社会上的一般人。他在自我吹嘘、自我欣赏，后最一句，说出他的正面意见，他和别人不同之处，在于得到了‘道’。”在老子看来，善恶美丑贵
是非，是都相对形成的，人们对于价值判断，经常随着时代的不同而变换，随着环境的差异而更改。世俗的价值判断极为混淆，众人所戒忌的，也正是己自不必触犯的。在这里，老子也说了一些牢
话，使人感到愤世疾俗的意味，其中不乏深⼊的哲理。他说明己自在价值观上，在生活态度上，不同于那些世俗之人，们他熙熙攘攘，纵情于声⾊货利，而老子己自则甘愿清贫淡泊，并且显示出己自与众人的疏离和相异之处。
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