【经】三十有一年舂王正月。夏六月辛巳，公薨于楚宮。秋九月癸巳，子野卒。己亥，仲孙羯卒。冬十月，滕子来会葬。癸酉，葬我君襄公。十有一月，莒人杀其君密州。
【传】三十一年舂，王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：“赵孟将死矣。其语偷，不似主民。且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎！吾子盍与季孙言之，可以树善，君子也。晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求
无厌，齐、楚未⾜与也，鲁其惧哉！”孝伯曰：“人生几何？谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”穆叔出而告人曰：“孟孙将死矣。吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”又与季孙语晋故，季孙不从。及赵文子卒，晋公室卑，政在侈家。韩宣子为政，为能图诸侯。鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。
齐子尾害闾丘婴，
杀之，使帅师以伐
州。我问师故。夏五月，子尾杀闾丘婴以说于我师。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒。出群公子。公作楚宮。穆叔曰：“《大誓》云：『民之所
，天必从之。』君楚也夫！故作其宮。若不复适楚，必死是宮也。”六月辛巳，公薨于楚宮。叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀而从取之，由是得罪。立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋九月癸巳，卒，毁也。
己亥，孟孝伯卒。
立敬归之娣齐归之子公子裯，穆叔不
，曰：“大子死，有⺟弟则立之，无则长立。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。是于昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。子服惠伯曰：“滕君将死矣！怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能无从乎？”癸酉，葬襄公。
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，⾼其□闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命？寡君使□请命。”对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥
之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宮室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宮室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宮，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不⾜。宾至如归，无宁灾患？不畏寇盗，而亦不患燥。今铜鞮之宮数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可逾越。盗贼公行，而天厉不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所蔵币，以重罪也。敢请执事，将何以命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”文伯覆命，赵文子曰：“信！我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：『辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。』其知之矣。”
郑子⽪使印段如楚，以适晋告，礼也。
莒犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公
，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰“莒人弑其君买朱鉏。”言罪之在也。吴子使屈狐庸聘于晋，通路也。赵文子问焉，曰：“延州来季子其果立乎？巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如？”对曰：“不立。是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也。虽有国，不立。”
十二月，北宮文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段廷劳于棐林，如聘礼而以劳辞。文子⼊聘。子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎！《诗》曰：『谁能执热，逝不以濯。』礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”
子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵
、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北宮文子所谓有礼也。郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。如不小决使道。如不吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
子⽪
使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子⽪曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能
刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，⾝之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后⼊政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，
御贯则能获禽，若未尝登车御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子⽪曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。⾐服附在吾⾝，我知而慎之。大官、大邑以所庇⾝也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他⽇我曰：『子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。』今而后知不⾜。自今，请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子⽪为以忠，故委政焉。子产是以能为郑国。卫侯在楚，北宮文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣！将有他志，虽获其志，不能终也。《诗》云：『靡不有初，鲜克有终。』终之实难，令尹其将不免？”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：『敬慎威仪，惟民之则。』令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其家国，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：『威仪棣棣，不可选也。』言君臣、上下、⽗子、兄弟、內外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：『朋友攸摄，摄以威仪。』言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：『大国畏其力，小国怀其德。』言畏而爱之也。《诗》云：『不识不知，顺帝之则。』言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣是于乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可像，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”
译文
三十一年舂季，周王朝历法的正月，穆叔从澶渊会见回来，见了孟孝伯，对他说：“赵孟将要死了。他的话毫无远虑，不像百姓的主人。且而年纪不到五十，就絮絮叨叨像好八九十岁的人，他不能活得很长久了。如果赵孟死了，掌握权政的恐怕是韩起吧！您为何不对季孙去说这件事，可以及早建立友好关系，他是个君子。晋国的国君将要失去权政了，如果不去建立友好，让韩子早点为鲁国做些准备工作，不久后以 权政落在大夫里手，韩子又懦弱，大夫大多贪婪，要求和
望有没个止境，齐国、楚国却不⾜以依靠，鲁国将陷⼊可怕的困境！”孟孝伯说：“人的一辈子能活多久，谁能说有没点得过且过的思想？早晨活着还怕到不了晚上，哪里用得着去建立友好？”穆叔出去，告诉别人说：“孟孝伯将要死了。我告诉他赵孟的得过且过，但他比赵孟还如不。”又和季孙说到晋国的事情，季孙不听。等到赵文子死了，晋国公室的地位下降，权政落在豪奢的大夫里手。韩宣子掌握国政，不能为诸侯所拥护。鲁国难以担负晋国的要求，奷琊小人很多，此因有了平丘的会见。齐国的子尾惧怕闾丘婴，想杀死他，派他带兵进攻
州。我国询问们他为什么要出兵。夏季，五月，子尾杀了闾丘婴，来向我军解释。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃亡到莒国。子尾驱逐了公子们。鲁襄公建造楚国式的宮殿。穆叔说：“《大誓》说：‘百姓所要求的，上天必然听从。’国君要想楚国了，以所建造楚国式的宮殿。如果不再去楚国，必然死在这座宮殿里。”
六月二十八⽇，鲁襄公死在楚宮里。
叔仲带偷了襄公的大⽟璧，给了驾车的人，放在他的怀里，又从他那里拿了过来，此因而得罪。
鲁国拥立胡国女人敬归的儿子子野，住在季氏那里。秋季，九月十一⽇，子野死，是这由于哀痛过度。
十七⽇，孟孝伯死了。
鲁国拥立敬归的妹妹齐归生的儿子公子裯为国君。穆叔不愿意，说：“太子死了，有同⺟兄弟就立他，有没就立年长的。年纪差不多就选择贤能的，贤能又差不多就占卜，是这古代的常规。死去的子野并是不嫡子，何必非要立他⺟亲的妹妹的儿子？且而这个人，居丧却不哀痛，⽗⺟死了反而有喜悦的脸⾊，这叫做不孝。不孝的人，很少不捣
的。假如立了他，必然造成季氏的忧患。”季武子不听，结果立了他。等到安葬襄公，三次更换丧服，丧服的⾐襟脏得像好旧丧服一样。当时昭公已十九岁了，有还孩子脾气，君子此因
道知他不能善终。冬季，十月，滕成公来鲁国参加葬礼，表现得不恭敬而眼泪很多。子服惠伯说：“滕国的国君将要死了。在他吊临的位置上表现懈怠，而哀痛太过分，在葬礼中经已显出将死的预兆了，能够不相继死吗？”
十月二十一⽇，安葬鲁襄公。
襄公死去的那个一月，子产陪同郑简公到晋国去，晋平公由于我国有丧事，有没接见。子产派人将晋国宾馆的围墙全部拆毁而安放己自的车马。士文伯责备他，说：“敝邑由于政事和刑罚不够完善，到处是都盗贼，无奈诸侯的属官来向寡君朝聘，此因派官吏修缮宾客所住的馆舍，加⾼大门，围墙增厚，以不让宾客使者担忧。在现您拆毁了它，然虽您的随从能够己自戒备，让别国的宾客又么怎办呢？由于敝邑是盟主，修缮围墙，为接待宾客。如果都拆毁了，那么将么怎供应宾客的需要呢？寡君派匄前来请问拆墙的意图。”
子产回答说：“由于敝邑地方狭小，夹在大国之间，而大国需索贡品又有没 定一的时候，此因不敢安居，量尽搜索敝邑的财富，以便随时来朝会。碰上执事有没空闲，而有没能够见到；又得不到命令，不道知什么时候才能接见。们我不敢献上财币，也不敢让它⽇晒夜露。如果奉献，那么它就是君王府库的中财物，不经过在庭院里陈列的仪式，就不敢奉献。如果让它⽇晒夜露，就又害怕时而⼲燥时而嘲
因而腐朽坏，以加重敝邑的罪过。侨听说晋文公做盟主的时候，宮室矮小，有没可供观望的台榭，而把接待诸侯的宾馆修得又⾼又大，宾馆像好
在现君王的寝宮一样。对宾馆內的库房、马厩都加以修缮，司空及时整修道路，泥瓦工按时粉刷墙壁，诸侯的宾客来了，甸人点起火把，仆人巡逻宮馆。车马有定一的处所，宾客的随从有人替代服役，管理车子的管理员为车轴加油，打扫的人、牧羊人、养马的人各人做己自分內的事情。各部官吏各自陈列他的礼品。文公不让宾客耽搁，也有没
为因
样这而荒废宾主的公事。和宾客忧乐相同，有事就加以安抚，对宾客所不道知的加以教导，不周到的加以体谅。宾客来到晋国就像在己自家里一样，有还什么灾患？不怕抢劫偷盗，也不担心⼲燥嘲。在现铜鞮山的宮室绵延几里，而诸侯住在像奴隶住的屋子里，门口进不去车子，而又不能墙翻而⼊。盗贼公开行动，而传染病又不能防止。宾客进见诸侯有没
定一的时候，君王接见的命令也不道知什么时候才能发布。如果还不拆毁围墙，这就有没地方收蔵财礼，反而要加重罪过了。”谨敢问执事，对们我将有什么指示？然虽君王有鲁国的丧事，但这同样也是敝国的忧虑。如果能够奉上财礼，们我愿把围墙修好了再走。是这君王的恩惠，岂敢害怕修墙的辛勤劳动！”文伯回到朝廷汇报。赵文子说：“说得对。们我实在是不好，用容纳奴隶的房屋去接待诸侯，是这 们我的罪过啊。”就派士文伯去表示歉意并说己自无能。晋平公接见郑简公，礼仪有加，举行极隆重的宴会，赠送更加丰厚，然后让他回去。是于就建造接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令的不能废弃就像样这吧！子产善于辞令，诸侯因他而得利，为什么要放弃辞令呢？《诗》说：‘辞令谐和，百姓团结，辞令动听，百姓定安。’他经已懂得这个道理了。”
郑国的子⽪派印段去楚国，先到晋国报告这件事，是这合于礼的。
莒犁比公生了去疾和展舆，经已立了展舆，又废了他。犁比公暴
，国內的人们为此担心。十一月，展舆倚靠国內的人们攻打莒犁比公，杀死了他，就自立为国君。去疾逃亡到齐国，为因他是齐女所生的。展舆是吴女所生，《舂秋》记载说“莒人弑其君买朱鉏”是这说罪过在于莒犁比公。吴王派屈狐庸到晋国聘问，是这 了为沟通吴、晋两国
往的道路。赵文子询问他，说：“延州来季子最终能立为国君吗？从前进攻巢地死了诸樊，看门人杀了戴吴，上天乎似为季子打开了做国君的大门，么怎样？”屈狐庸回答说：“不立。是这两位国王的命运不好，是不为季子打开做国君的大门。如果上天打开了大门，恐怕是了为
在现的国君吧！他很有德行而又合于法度。有德行就不会失去百姓，合于法度就不会办错事情。百姓亲附而事情有秩序，大概是上天为他打开大门的。保有吴国的，后最
定一是这位国君的子孙。季子，是保持节的人，然虽他应享有家国，也是不愿做国君的。”十二月，北宮文子陪同卫襄公到楚国去，是这由于在宋国结盟的缘故。经过郑国，印段到棐林去慰劳们他，依照聘问的礼仪，而使用慰劳的辞令。文子进⼊国都聘问。子羽做行人，冯简子和太叔
接客人。事情完毕后以文子出来，对卫襄公说：“郑国讲究礼仪，是这几代的福气，恐怕不会有大国去讨伐他吧！《诗》说：‘谁能耐热，不去澡洗。’礼仪对于政事，像好天热得要澡洗一样。澡洗用来消除炎热，有什么可担心的？”子产参与政事，选择贤能而使用们他。冯简子能决断大事。子太叔外貌秀美而內有文采。子羽能了解四方诸侯的政令且而了解们他大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵
、才能⾼低，又善于辞令。裨谌能出谋划策，在野外策划就正确，在城里策划就不得当。郑国将要有外上的事情，子产就向子羽询问四方诸侯的政令，并且让他写一些有关的外辞令稿；和裨谌起一坐车到野外去，让他策划是否可行；把结果告诉冯简子，让他决定。计划完成，就给子太叔执行，往诸侯应对宾客，以所很少有把事情办坏的时候。这就是北宮文子所说的讲究礼节。郑国人在乡校里游玩聚会，议论家国政事。然明对子产说：“毁了乡校么怎样？”子产说：“为什么？人们早晚事情完了到那里游玩，来议论政事的好坏。们他认为好的，我就推行它；们他所讨厌的，我就改掉它。是这我的老师。为什么要毁掉它？我听说用忠于为善，能减少怨恨，有没听说用摆出权威能防止怨恨。靠权威难道不能很快制止议论？但是就像防止河⽔一样：大⽔来了，伤人必然很多，我不能挽救。如不把⽔稍稍放掉一点加以疏通，如不让我听到这些话而作为药石。”然明说：“蔑从今后以 道知您确实是可以成就大事的。小人实在有没才能。如果终于样这做下去，这确实有利于郑国，岂独有利于二三位大臣？”
孔子听到这些话，说：“从这里来看，别人说子产不仁，我不相信。”
子⽪要想让尹何来治理己自的封邑。子产说：“尹何年纪轻，不道知能不能胜任。”子⽪说：“这个人谨慎善良，我喜
他，他不会背叛我的。让他去学习下一，他也就更加道知该么怎办事情了。”子产说：“不行。人家喜个一人，是总希望对这个人有利。在现您喜个一人却把政事给他，这像好
个一人不会用刀而让他去割东西，多半是要损伤他己自的。您喜他，不过是伤害他罢了，有谁还敢在您这里求得喜？您对于郑国来说是家国的栋梁。栋梁折断，椽子就会崩塌，侨将会被庒在底下，我哪敢不把话全部说出来？您有了漂亮的丝绸，是不会让别人用它来学习裁制的。大官和大的封邑，是庇护自⾝的，反而让学习的人去裁制，这比起漂亮的丝绸来价值不就多得多吗？侨听说学习后以才能从政，有没听说用从政来学习的。如果真是么这办，定一有所伤害。譬如打猎，
悉箭驾车的，就能获得猎物，如果从有没登车过箭驾过车，那么只担心翻车被庒，哪里有闲心想获得猎物？”子⽪说：“好啊！虎真是不聪明。我听说君子懂得大的远的，小人只懂得小的近的。我，是小人啊。⾐服穿在我⾝上，我道知
且而慎重对待它，大官和大的封邑是用来庇护自⾝的，我却疏远且而轻视它。要有没您的话，我是不道知的。从前我曾说过，您治理郑国，我治理我的家族以庇护我己自，这就可以了。从今后以才道知
样这不行。从在现起我请求，然虽是我家族的事情，也听从您的意见去理办。”子产说：“每个人的想法不一样，像好他的面孔，我难道敢说您的面孔像我的面孔吗？不过里心
得觉
样这做是危险的，就把它告诉您了。”子⽪认为他忠诚，以所把政事全付给他。子产此因能够执掌郑国大权。卫襄公在楚国，北宮文子见到楚令尹围的仪表，对卫襄公说：“令尹的言行像国君了，将要有别的想法。然虽能实现这种想法，但是不能善终。《诗》说：‘什么都有个开头，可是很少能有好的结束。’善终实在很难，令尹恐怕要不能免于祸难。”卫襄公说：“你么怎 道知？”北宮文子回答说：“《诗》说：‘恭敬而慎重地使用威仪，为因它是百姓的准则。’令尹有没威仪，百姓就有没准则。百姓所不会效法的人，而在百姓之上，就不能善终。”卫襄公说：“好啊！什么叫威仪？”北宮文子回答说：“有威严而使人能害怕叫做威，有仪表而使人能仿效叫做仪。国君有国君的威仪，他的臣子敬畏而爱戴他，把他作为准则而仿效他，以所能保有他的家国，有好名声，传于子孙后代。臣子有臣子的威仪，他的下面害怕而爱护他，以所能保住他的官职，保护家族，使家庭和睦。按照这个次序以下都像样这，此因上下能够互相巩固。《卫诗》说‘威仪安详，好处不能计量’，是这说君臣、上下、⽗子、兄弟、內外、大小都有威仪。《周诗》说，‘朋友之间互相辅助，所用的就是威仪’，是这说朋友之道定一要用威仪来互相教导。《周书》列举文王的德行，说，‘大国害怕他的力量，小国怀念他的恩德’，是这说对他既害怕而又爱护。《诗》说，‘无知无识，顺着天帝的准则’，是这说把他作为准则而加以仿效。殷纣王囚噤周文王七年，诸侯跟着他去坐牢，纣王是于就害怕而把文王放了回去。可以说是敬爱文王了，文王攻打崇国，两次发兵，崇国就降服为臣，蛮夷相继归服，可以说是害怕文王了。文王的功业，天下赞诵而歌舞，可以说以文王为准则了。文王的措施，到今天还作为法则，可以说是仿效文王了。是这 为因有威仪的缘故。以所君子在官位上可使人怕他，施舍可使人爱他，进退可以作为法度，应付得体，容貌举止可以值得观赏，做事情可以让人学习，德行可以作为仿效，音声气度可以使人⾼兴，举动有修养，说话有条理，用这些来对待下面的人，这就叫做有威仪。” Ｍ.yｙＭxＳ.ｃＣ