⻩帝问曰：为五⾕汤
及醪醴，奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，⾼下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤
醪醴，为而用不，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤
醪醴者，为以备耳，夫上古作汤，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，琊气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已，何也？
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石、针艾治其外也。
帝曰：形弊⾎尽而功不立者何？
岐伯曰：神不使也。
帝曰：何谓神不使？
岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜
无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先⼊结于⽪肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。
今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声⽇闻于耳，五⾊⽇见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，琊气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫⽑而生，五蔵
以竭也，津充郭，其魄独居，孤精于內，气耗于外，形不可与⾐相保，此四极急而动中，是气拒于內，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温⾐，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时限，五
已布，疏涤五脏。故精自生，形自盛，骨⾁相保，巨气乃平。帝曰：善。
译文
⻩帝道问：用五⾕来做成汤
及醪醴，应该怎样？岐伯回答说：必须要用稻米作原料，以稻杆作燃料，为因稻米之气完备，稻杆又很坚劲。
⻩帝道问：何以见得？
岐伯说：稻禀天地之和气，生长于⾼下适宜的地方，以所得气最完；收割在秋时，故其杆坚实。
⻩帝道：上古时代有学问的医生，制成汤
和醪醴，但然虽制好，却备在那里用不，是这什么道理？岐伯说：古代有学问的医生，他做好的汤
和醪醴，是以备万一的，为因上古太和之世，人们⾝心康泰，很少疾病，以所虽制成了汤，是还放在那里用不的。到了中古代，养生之道稍衰，人们的⾝心比较虚弱，此因外界琊气时常能够乘虚伤人，但要只服些汤醪醴，病就可以好了。⻩帝道：在现的人，然虽服了汤
醪醴，而病不定一好，是这什么缘故呢？岐伯说：在现的人和中古时代又不同了，一有疾病，必定要用物药內服，砭石、针炙外治，其病才能痊愈。
⻩帝道：个一病情发展到了形体弊坏、气⾎竭尽的地步，治疗就有没办法见效，这里有什么道理？
岐伯说：是这 为因病人的神气，经已不能发挥他的应有作用的关系。⻩帝道：什么叫做神气不能发生他的应有作用？
岐伯说：针石治病，这不过是一种方法而已。在现病人的神气经已散越，志意经已散
，纵然有好的方法，神气不起应有作用，而病不能好。况且病人的严重情况，是经已达到精神败坏，神气离去，容卫不可以再恢复的地步了。为什么病情会发展到样这的地步的呢？由于不懂得养生之道，嗜好望有没穷尽，忧愁患难又有没止境，以致于个一人的经气败坏，容⾎枯涩，卫气作用消失，以所神气失去应的有作用，对治疗上的方法以失却反应，当然他的病就不会好。⻩帝道：凡病初起，固然是精微难测，但大致情况，是避先侵袭于⽪肤，所谓表证。在现经过医生一看，都说是病经已成，且而发展和预后很不好，用针石不能治愈，吃汤药亦不能达到病所了。在现医生都能懂得法度，
守术数，与病人象亲戚兄弟一样亲近，音声的变化每⽇都能听到，五⾊的变化每⽇都能看到，然而病却医不好，是这
是不治疗的不早呢？岐伯说：是这 为因病人为本，医生为标，病人与医生不能很好合作，病琊就不能制服，道理就在这里。
⻩帝道：的有病是不从外表毫⽑而生的，是由于五脏的
气衰竭，以致⽔气充満于⽪肤，而
气独盛，气独居于內，则气更耗于外，形体浮肿，不能穿原来的⾐服，四肢肿急而影响到內脏，是这气格拒与于內，而⽔气弛张于外，对这种病的治疗方法怎样呢？岐伯说：要平复⽔气，当
据病情，衡量轻重，驱除体內的积⽔，并叫病人四肢做些轻微运动，令气渐次宣行，穿⾐服带温暖一些，助其肌表之，而凝易散。用缪刺方法，针刺肿处，去⽔以恢复原来的形态。用发汗和利小便的方法，开汗孔，泻膀胱，使精归于平复，五脏气输布，以疏通五脏的郁积。样这，经气自会生成，形体也強盛，骨骼与肌⾁保持着常态，正气也就恢复正常了。⻩帝道：讲得很好 Ｍ.yｙＭxＳ.ｃＣ