⻩帝问曰：余闻方土，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或为以腑。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆蔵于
而象于地，故蔵而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不蔵，此受五蔵浊气，名曰传化之腑。此不能久留，输泻者也。魄门亦为五蔵使，⽔⾕不得久蔵。所谓五脏者，蔵精气而不泻也，故満而不能实。六府者，传化物而不蔵，故实而不能満也。以所然者，⽔⾕⼊口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚，故曰实而不満，満而不实也。帝曰：气口何以独为五蔵主？
岐伯曰：胃者，⽔⾕之海，六府之大源也。五味⼊口，蔵于胃，以养五蔵气；气口亦太
也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气⼊鼻，蔵于心肺；心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。
译文
皇帝道问：我听说方士之中，有人以脑髓为脏，有人以肠胃为脏，也的有把这些都称为腑，如果向它们提出相反的意见，却又都坚持己自的看法，不知哪那种理论是对的，希望你谈一谈这个问题。
岐伯回答说：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这六种是禀承地气而生的，都能贮蔵
质，就象大地包蔵万物一样，以所它们的作用是蔵而不泻，叫做奇恒之腑。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五者是禀承天气所生的，它们的作用，像天一样的健运周转，以所是泻而不蔵的，它们受纳五脏的浊气，以所称为传化之腑。是这
为因浊气不能久停其间，而必须及时转输和排怈的缘故。此外，舡门也为五脏行使输泻浊气，样这，⽔⾕的糟粕就不会久留于体內了。所谓五脏，它的功能是贮蔵经气而不向外发泻的，以所它是经常地保持精神
満，而是不一时地得到充实。六腑，它的功能是将⽔⾕加以传化，而是不加以贮蔵，以所它有时显的充实，但却不能永远保持盛満。以所出现这种情况，是为因⽔⾕⼊口下行，胃充实了，但肠中是还空虚的，食物再下行，肠充实了，而胃中就空虚了，样这依次传递。以所说六腑是一时的充实，而是不持续的盛満，五脏则是持续盛満而是不一时的充实。⻩帝道问：为什么气口脉可以独主五脏的病变呢？
岐伯说：胃是⽔⾕之海，为六腑的泉源，饮食五味⼊口，留在胃中，经⾜太
脾的运化输转，而能充养五脏之气。脾为太经，主输布津
，气口为手太肺经过之处，也属太经脉，主朝⽩脉，以所五脏六腑的⽔⾕精微，都出自胃，反映于气口的。而五气⼊鼻，蔵留于心肺，以所心肺有了病变，则鼻为之不利。凡治病并观察其上下的变化，审视其脉侯的虚实，查看起情志精神的状态以及痴情的表现。对那些拘守鬼神
信观念的人，是不能与其谈论至深的医学理论的，对那些讨厌针石治疗的人，也不可能和们他讲什么医疗技巧。有病不许治疗的人，他的病是治不好的，勉強治疗也收不到应的有功效。
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